الفلاح المصري… صانع الحضارة الذي طالب بحقه في العدل

إعداد: أ.د.قاسم زكي

أستاذ الوراثة المتفرغ بكلية الزراعة – جامعة المنيا

حين نقرأ تاريخ مصر، تطالعنا أسماء الملوك والقادة والولاة، وتبقى أسماء الذين زرعوا الأرض وأنتجوا الطعام مجهولة في الغالب. ومع ذلك، ما كان للدولة أن تستقر، أو للمدن أن تنمو، أو للجيوش أن تتحرك، لولا عمل الفلاح. ومن الحقل يمكن أن نطرح سؤالًا مختلفًا عن أسئلة التاريخ المعتادة: كيف عاش الإنسان الذي حمل عبء إطعام البلاد، وماذا كان يفعل حين يُطلب منه أكثر مما يستطيع؟

منذ أن تعلّم المصري القديم مراقبة النيل وتنظيم الري وحفظ البذور، نشأت حول الزراعة قرى ومهن وإدارة. كان الفيضان يمنح الأرض خصوبتها، لكنه لم يكن يضمن للفلاح حياة آمنة؛ فالمحصول يتأثر بالماء والطقس والآفات، بينما تظل مطالب السلطة قائمة. وحين يُحصى الغلال لتُجبى الضرائب، يصبح الفرق بين موسم وفير وموسم ضعيف مسألة خبز للأسرة، لا مجرد رقم في سجل.

تكشف قصة «الفلاح الفصيح» جانبًا إنسانيًا من هذا التاريخ. ففيها يقف رجل سُلبت بضاعته ليطالب بالإنصاف، مستخدمًا الكلمة أمام من يملك السلطة. لا ينبغي التعامل مع القصة بوصفها محضرًا لواقعة تاريخية، لكنها تعبر بوضوح عن سؤال ظل حاضرًا قرونًا: إلى من يلجأ الفلاح إذا ظلمه صاحب النفوذ؟ ومن يسمع شكواه قبل أن تتحول خسارته إلى جوع؟

تبدلت الدول، وتغيرت وسائل إدارة الريف. في العصرين البطلمي والروماني، كانت مصر مصدرًا مهمًا للحبوب، لكن أهمية إنتاجها لم تعنِ بالضرورة رخاء منتجيه. وتشير شواهد تلك العصور إلى هروب بعض السكان من قراهم تحت وطأة الأعباء. والهروب هنا مفارقة مؤلمة: الفلاح الذي يعرف أن الأرض مصدر حياته يتركها حين تصبح المطالب المفروضة عليه أثقل من قدرته على البقاء.

وفي العصور التالية، ظل الخراج والجباية في قلب علاقة السلطة بالقرية. لم تكن كل الفترات متماثلة، ولا يصح اختزالها في صورة واحدة من الظلم؛ فقد اختلفت الإدارة وأحوال الناس من زمن إلى آخر. لكن ثورات البشموريين ضد والي العباسيين في مصر تذكرنا بأن الاحتجاج الريفي لم يكن حدثًا طارئًا. فعندما تضيق سبل الشكوى وتتراكم الأعباء، قد تتحول مقاومة الفلاحين من الامتناع والهروب إلى المواجهة العلنية.

وكانت الكوارث الطبيعية تزيد هشاشة هذه الحياة. إذا اضطرب فيضان النيل، أو انتشر وباء، أو تعطلت الزراعة بفعل الحرب، لم يخسر الفلاح محصول موسم واحد فحسب؛ بل قد يخسر البذور والماشية والقدرة على زراعة الموسم التالي. لذلك لا يمكن فصل تاريخ المجاعات عن طريقة توزيع الموارد وإدارة الأزمات. فقلة الغلال تصيب الجميع، لكنها تضرب من لا يملك احتياطيًا أولًا وبقسوة أكبر.

وفي العصر العثماني، وضع نظام الالتزام وسيطًا بين الدولة والقرية يتولى جمع الأموال المطلوبة. وكان الفلاح يواجه مطالب الدولة، وما قد يضيفه الملتزم من ضغوط لتحصيل ربحه. وفي صعيد مصر، تبرز تجربة شيخ العرب همام ضمن تاريخ القوى المحلية وعلاقتها بالسلطة والأرض؛ وهي تجربة تكشف أن السيطرة على الريف لم تكن شأنًا إداريًا فحسب، بل قضية نفوذ ومصالح ومصير لأهله.

ثم جاءت الحملة الفرنسية، فتحولت قرى إلى ساحات للمقاومة، وتعرض سكانها للعقاب والعنف. وفي عهد محمد علي، شارك الفلاح بعمله ومحصوله وأبنائه في بناء دولة حديثة وجيش كبير ومشروعات للري. وقد حملت تلك المشروعات آثارًا باقية، لكن كلفتها البشرية تستحق مكانًا في رواية التحديث: السخرة، والتجنيد، والاحتكار لم تكن قرارات تُقرأ في الدواوين وحدها، بل وقائع عاشتها أسر الريف.

وفي أواخر القرن التاسع عشر، كان أحمد عرابي، ابن البيئة الريفية، وجهًا بارزًا في حركة سياسية طالبت بمقاومة الاستبداد والتدخل الأجنبي. ثم جاء الاحتلال البريطاني، واتسعت زراعة القطن لخدمة سوق يرتبط بالصناعة خارج مصر. وبين كبار الملاك وصغار الحائزين والمستأجرين، بقي السؤال: من يجني ثمرة الأرض، ومن يتحمل مخاطر زراعتها؟ أظهرت دنشواي عام ١٩٠٦ ما يمكن أن يقع على قرية حين تُهان كرامة أهلها، ثم شاركت قرى مصر في ثورة ١٩١٩، مؤكدة أن الحركة الوطنية امتدت إلى الحقول والترع والطرق الريفية.

شكّل الإصلاح الزراعي بعد ثورة يوليو ١٩٥٢ تحولًا مهمًا في ملكية الأرض وفرص بعض الفلاحين. لكنه كشف أيضًا أن امتلاك مساحة صغيرة لا يكفي وحده لضمان حياة كريمة. يحتاج الفلاح إلى مياه ري منتظمة، وبذور جيدة، ومدخلات بأسعار محتملة، وإرشاد زراعي، وقدرة على بيع محصوله بسعر عادل. فإذا غاب أحد هذه العناصر، عادت المخاطرة إلى الأسرة، ولو تغير سند الملكية.

اليوم لم تعد مآسي الريف تأخذ صورة السخرة القديمة. تظهر في تفتت الحيازات، وارتفاع تكلفة السماد والطاقة، والديون، وضيق هامش ربح المنتج مقارنة بما يدفعه المستهلك. ويضاف إليها ضغط المياه، والتعدي على الأرض الزراعية، وتردد بعض الشباب في مواصلة مهنة لا تضمن لهم دخلًا مستقرًا. وفي المقابل، تتيح المعرفة الزراعية والتقنيات الحديثة فرصًا حقيقية، بشرط أن تصل إلى صغار المزارعين وأن تلائم مواردهم. هذه الرحلة هي الفكرة التي دفعتني إلى كتابة «مآسي الفلاحين وثوراتهم عبر التاريخ»: قراءة تاريخ مصر من حياة من زرعوا أرضها، ومن شكاوا وقاوموا حين اشتد عليهم العبء. وما يهمني منها اليوم درس عملي بسيط: الأمن الغذائي يبدأ بإنصاف منتج الغذاء. فإذا أردنا حماية الأرض وتحسين الإنتاج، وجب أن نسمع صوت الفلاح عند وضع السياسات، وأن نجعل بقاءه في الحقل خيارًا كريمًا ومجديًا. فالفلاح لا يطلب تمثالًا في ميدان؛ يكفيه أن يجد حقه في الماء والعائد والاحترام.

🔹 تابعونا على قناة الفلاح اليوم لمزيد من الأخبار والتقارير الزراعية.
🔹 لمتابعة آخر المستجدات، زوروا صفحة الفلاح اليوم على فيسبوك.